La Virgen de Guadalupe, «estrella de la evangelización»

12 de diciembre – México: Nuestra Señora de Guadalupe (1531)

La Virgen de Guadalupe, «estrella de la evangelización»

Nuestra Señora de Guadalupe es la patrona de México. Todas las diócesis del país se turnan durante el año para celebrar una fiesta en su Basílica los días 12 de cada mes, así como en las principales solemnidades marianas. Las principales fiestas de Nuestra Señora de Guadalupe son:12 de octubre: conmemoración de su solemne coronación12 de diciembre: aniversario de su aparición en 1531. La afluencia de peregrinos, procedentes de todo el mundo, es considerable: 14 millones al año. En el cerro del Tepeyac, un poco al norte de Ciudad de México, el 9 de diciembre de 1531, una joven “radiante de luz” se apareció a un indígena, Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Ella se revela como la Virgen María y le ordena que le pida al obispo que construya una iglesia en el mismo lugar de la aparición. El obispo, incrédulo, pide al vidente una señal de la Virgen María. Ella se apresuró a concedérsela: el 12 de diciembre, mostrándose por cuarta y última vez a Juan Diego, María lo envió a recoger rosas a lo alto del cerro. ¡Y ahí vemos al hombre bajando asombrado, con su tilma* llena de las rosas más hermosas jamás vistas en pleno invierno! Por orden de la Virgen, regresa al obispo y despliega su manto ante de las personas reunidas en torno al prelado. Qué asombro para todos ver en ese momento, milagrosamente impresa en la tilma, una imagen que representaba a “Nuestra Señora de Guadalupe, siempre virgen”, como Ella misma lo dice . Fue declarada Patrona de América y Estrella de la Evangelización por el papa san Juan Pablo II, el 22 de enero de 1999.

Equipo de Marie de Nazareth * Manto usado por los indígenas mesoamericanos.

Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita Tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

La tilma de Guadalupe El Nican mopohua es el relato de la aparición del 12 de diciembre de 1531 en el cerro de Peteyac. Escrito en un dialecto azteca de la región de Ciudad de México, muy probablemente poco después de los hechos, relata también el descubrimiento de la imagen de la Virgen María en el manto (la tilma) de Juan Diego. Cuando el indio la abrió para entregar al obispo de la ciudad de México las flores que había recogido de un campo seco en pleno invierno, a petición de la Virgen, y que debían servir como prueba de la autenticidad de la aparición al obispo, la Virgen representada en la tela se reveló a los dos protagonistas y a las demás personas presentes. Más que las rosas, que ya le habían convencido de la validez de las afirmaciones de Juan Diego, es fácil comprender cómo esta imagen conmocionó al obispo. Hoy todavía podemos contemplar la imagen, al igual que hizo el obispo de México hace casi quinientos años. El hecho de que la imagen haya sobrevivido hasta nuestros días, y los notables descubrimientos que su análisis detallado ha hecho posibles, nos explican y confirman el carácter sobrenatural de la aparición, y dan testimonio, a través de los detalles de la imagen, de la delicadeza de la «bella y noble dama» que la creó. Razones para creer: La tela tejida con ayate (fibra de agave), que no suele durar más de veinte años debido a su fragilidad, tenía cuatrocientos sesenta años cuando fue examinada en 1979 por dos científicos estadounidenses, Philip Serna Callahan y Jody Brant Smith.  La tilma tiene ahora casi quinientos años y no ha sufrido ninguna alteración. La imagen ha sido analizada. Richard Kuhn, químico alemán galardonado con el Premio Nobel de Química en 1938, analizó fragmentos de la tela de la tilma que contenían elementos de la imagen, y descubrió que las fibras analizadas no contenían ni imprimación (imprescindible cuando se pinta sobre una superficie irregular para evitar que el color se desprenda y caiga) ni pigmento de origen vegetal, animal, mineral o sintético, lo que sugiere que la imagen no fue pintada por mano humana. Además, los colores de la imagen no se han desteñido. Sin embargo, la imagen estuvo expuesta a la luz de muchas velas devocionales durante ciento sesenta años, antes de ser colocada en alto. El tiempo, la radiación ultravioleta de las velas, las manos y los objetos que los peregrinos han colocado contra ella, el polvo y la humedad de la pared deberían haber decolorado y alterado los pigmentos.En 1979, dos científicos estadounidenses, Philip Serna Callahan y Jody Brant Smith, utilizaron técnicas de infrarrojos para descubrir las capas de pintura ocultas bajo la pintura visible de un cuadro. Comprobaron que, aparte de unos rarísimos añadidos posteriores de pintura (tras la mancha producida por el ácido), no se podía explicar ni el tipo de pigmentos que componían la imagen, ni la permanencia de su luminosidad, ni el brillo de los colores. No hay dibujo previo, ni preparación subyacente, ni retoques: el color es uniforme y brillante.Una fotografía ampliada tomada en 1929 por el fotógrafo Alfonso Marcué González reveló el reflejo de un hombre barbudo en los ojos de la Virgen. Este descubrimiento no salió a la luz hasta 1951, cuando un dibujante, José Carlos Salinas, hizo la misma observación en una fotografía tomada a tamaño natural por otro fotógrafo, Jesús Castaño. Varios oftalmólogos estudiaron entonces el fenómeno. En primer lugar, hay que señalar que, en la imagen de la tilma, los ojos de la Virgen miden entre 7 y 8 mm: probablemente, el tosco tejido del manto impide suponer que hayan sido realizados por manos humanas. En 1956, el doctor Javier Torroella Bueno fue el primer oftalmólogo en establecer que los reflejos observados, colocados en lugares distintos para ojos diferentes, se ajustaban a las leyes de la óptica aplicadas al ojo humano. Este proceso se dio a conocer en la fotografía en el siglo XX, pero fue ignorado por los pintores hasta entonces. Uno de sus coetáneos, Jaime Palacios, hizo una afirmación similar en 1957.Javier Torroella Bueno también ha demostrado que los ojos de la Virgen presentan un triple reflejo, que sólo puede observarse en ojos vivos y fue descubierto en el siglo XIX. Otro oftalmólogo, Rafael Torija Lavoignet, llegó a las mismas conclusiones tras estudiar la imagen entre 1956 y 1958. Señaló que la localización de los reflejos en los ojos era tan precisa, aunque muy compleja, que no podía atribuirse al azar. También le sorprendió descubrir que, a pesar de estar representados sobre una superficie plana y opaca, los ojos de la Virgen reaccionan a la luz del oftalmoscopio como si estuvieran vivos: el iris adquiere brillo y profundidad. El médico y cirujano Jorge Kuri también dio testimonio de este último descubrimiento en 1975.La invención de la tecnología digital propició aún más descubrimientos. José Aste Tönsmann, ingeniero licenciado por la Universidad de Cornell (Estados Unidos), logró digitalizar los ojos de la Virgen en la imagen, utilizando el equipo que empleaba en su trabajo en IBM. Su investigación se llevó a cabo en dos etapas: de 1979 a 1982, y luego de 1987 a 1997. Consiguió ampliar los detalles hasta 2.000 veces. En el proceso, descubrió trece imágenes diminutas. La historia del mopohua de Nican nos cuenta que, durante el encuentro con el obispo de México, el día en que Juan Diego le llevó las flores que había recogido, estaban presentes otras personas.El reflejo de sus siluetas permanece visible en la imagen, en los ojos de la Virgen, probablemente porque fue en el momento en que Juan Diego presentó las flores al obispo, y desplegó así su tilma, cuando se imprimió la imagen. Utilizando técnicas de simulación digital, José Aste Tönsmann pudo definir dónde se encontraba la Virgen en ese momento en relación con las demás figuras. Por último, en 2010, el matemático Fernando Oleja Llanes demostró la correlación exacta, de un ojo a otro, de las posiciones y dimensiones de las siluetas de las figuras.

Autor: Vincent-Marie Thomas es doctor en Filosofía y sacerdote.